【艺术长廊】门见山‖漫谈书法

NO.231‖门见山【漫谈书法】艺术长廊 漫谈书法门见山 汉字是伟大的,奇妙的,神圣的。书法是汉字的明珠,汉字的幽灵,汉字的殊道。书法这个词最早出现在春秋时期,文人雅士对一些文章的看法,咬文嚼字出来的…

NO.231‖门见山【漫谈书法】艺术长廊 漫谈书法门见山
汉字是伟大的,奇妙的,神圣的。书法是汉字的明珠,汉字的幽灵,汉字的殊道。
书法这个词最早出现在春秋时期,文人雅士对一些文章的看法,咬文嚼字出来的意义就是所谓书法。这和我们今天所说的书法概念完全不同,大相径庭。但我一想,古人把咬文嚼字出来的意义叫书法,这和今天举笔挥毫汉字叫书法,理应概念有融,意义有合,不能不说这是古今人心汇通,文化积淀绽蕾的经典,也可以说是今人书法智慧的本源。
中国的书法是一种复杂的艺术现象,文化现象。它是唯一超越了装饰艺术阶段而收容巨大精神含蕴的书法艺术;它的杰作受到后人的顶礼膜拜,产生神话般的影响,从而成为某些时代文化的象征;它通过语言而与整个民族的精神生活紧紧联系在一起;它建立了一个复杂的意义体系。所有这些,使书法绝有可能成为艺术史,文化史,哲学史。
所以,对于这些使我又想到古人书法的最早概念——咬文嚼字。其实,从另一个角度来看,挥毫题写就是在咬文嚼字,开拓汉字的意义,描绘汉字的线条,容纳个人诠释汉字的性情。
每一种艺术都有自己特殊的语言,例如,音乐语言是乐音的组织,绘画语言是色彩,线条和形体的组织。而书法的语言便是线条的组织。线条是构成书法艺术形式的唯一手段。
书法无疑是线的艺术,无疑是汉字灵魂的艺术。
书法艺术其实就是融汇了汉字的精髓,故我以为,它是汉字的一派明珠,汉字之殊道。很显然,汉字从生始,它就有鲜活的表示和意义,书法艺术正是挥毫殊道,把汉字的六书彰显得淋漓尽致,更上一层楼,欲穷千里目了,如人的生活和工作七彩纷呈,性情仙露。
何为书法艺术?我拙悟性,书法艺术就是法术有道。法,是书法家驾驭汉字的宪法,清楚点说,就是要以汉字的本质为先导,挥毫的任何言行举止,都必须以字性为大纲,字性为纲,书法不非,字性污浊,书法洪荒。
而书法艺术的术,则是书法的殊道,是书法家驾驭汉字的技巧和魔力。术,正是以汉字为大纲,以自己的性情和高识,写出特色,写出气势,写出情趣。而掌控这个——术,没有渊博的知识,非凡的精神气质,不同寻常的经历,过人的悟性以及时代的底气的支持和江山之助,就没有术了。
书法艺术之法术倘若火并,法术结合,必达书法完美。我最早重视书法艺术中的法术二技,因特殊原因,是开始关注国家著名书法家白京勤的书法,长期欣赏得出的悟性是——书创字魂,即白京勤的书法创意了汉字的灵魂。日前,我又认识了国家著名书法家闵荣波,而闵荣波不但书法艺术著名,且文学作品著名,堪称名副其实的双家,近又出版了大作《波涛之上》,这使我更加认识到,书创字魂,四个字对书法家的颂悟是无可厚非的,更有法术二字的补白。
法术二字是书法艺术的经典哲理,书法家吃透法术,才会真正拥有自己的书法艺术,自己的书法天地,自己的书法风尚,自己的书法性情,一句话,才会有自己的书法之道。
书法养人,人养书法。这就是大家常说的,字如其人,其人为字。远的不说,就说当今。石宪章(病故)书法宏伟郑重,能量充沛,吴三大书法英姿飒爽,潇洒无拘;白京勤书法清音缭绕,书创字魂,闵荣波书法朝气蓬勃,日出东方,稳如泰山,飘若浮云,矫似惊龙。这就彰显了人的性情风格,书法的独立个性。
同样,书法是人生的高尚情操和生活,一个书法家倘若有了这一感觉,世界也就会在你眼中变一个样子。书法为什么要展览?为什么要写予人挂?就是要凝神骨气地书写,与天地古今交融,赋人一精神启迪。
我以为,书法家给青年人题写,法术就要志向远大,飞黄腾达;给文化人题写,法术就要池塘荷香,高山流水;给家庭题写,法术就要花好月圆,祥和美满;给工作室题写,法术就要宽容流畅,和谐天地。做到这一点,书法艺术的法术就有道奇酷威,紫气东来,数风流人物,还看今朝。
书法艺术的法术,无疑也紧跟时代的法术,时代的创新飞跃,无疑也影响着书法艺术的天地。如今,国家亦将书写毛笔字,提到了议事日程,书法肯定成为国梦。
成就书法国梦,这又是我想到中国十大书法圣地,它是书法人必去的地方,因为它是集成中国有关历史,特别是书法艺术的法术圣地,祥观书艺,探摩法术,作为一名书法家肯定会恍然大悟,书道心灵,发扬光大,成为名符其实的书法艺术家,成为名符其实的个性书法风格艺术,成为名符其实的时代创新的书法艺术家。
书法艺术,法术有道。一地千秋雪,一窗月下霜;一段了无痕,一纸书字魂。
作者简介:
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门见山,原名闫德厚,蒲城县人,教过书,后从政。爱好文学,爱动脑动心,写点作品。九十年
代前,曾在省市县报刊杂志发表过一些作品。后因从政很少写文学方面的作品了。2014年12月突患脑溢血,为治大脑,又写起来。现是【三贤文苑】首席评论员,临渭区作协会员。
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微刊主编 | 乐俊峰
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