宫白云:浴酒酿雪——雪野诗歌漫谈

宫白云,辽宁丹东人,读,写,评。出版诗集《黑白纪》《晚安,尘世》;评论集《宫白云诗歌评论选》《归仓三卷》。获2013《诗选刊》中国年度先锋诗歌奖,第四届中国当代诗歌奖(2015—2016)批评奖等。 …

宫白云,辽宁丹东人,读,写,评。出版诗集《黑白纪》《晚安,尘世》;评论集《宫白云诗歌评论选》《归仓三卷》。获2013《诗选刊》中国年度先锋诗歌奖,第四届中国当代诗歌奖(2015—2016)批评奖等。
 浴酒酿雪
——雪野诗歌漫谈
宫白云
(一)“余音不绝”的诗歌品质与独有的写作特征
  曾有人评价雪野先生“为人豪放,诗筋文骨,诗风旷达,诗品高古”,在我看来他不仅如此,更以潜在的精神底背和儒家的热衷肠、禅家的平常心观照人生,审视世界。他说“真正的诗人,是一个可以和神、佛、上帝对话的人。钱、权、帝王,对上帝来讲等于零。”他的诗可以说正是如此。真实,自然,袒呈雪的肌质,而又蕴含着一种浩漫旷远之美。
大凡成功的诗人都是属于特质性写作,雪野先生的诗歌写作也正是如此。他说“诗就应当这样/一读能响/似弦、似剑皆击响的铜/让人读来一震余音不绝”。从他的诗歌文本中我们可以读到这种绝对的诗歌品质,其独有的写作个性和独特的魅力不仅表现在文采、音调、形象、想象力的超凡,最重要的是在深与远、纵与横之中,诗人找到了自己在时间经络点上的正确位置,折射出精神性和哲理性,利用直接的视觉和直觉,把握周围的物质世界,日常经验,并透达灵魂深处,从而让他的诗歌呈现令人惊叹的表现力并获得独立的价值,彰显一颗追求艺术大境界的雄心。雪野说“于我来讲,每一粒汉字就是一个人、动物、草木……她们都是有灵性的。每当我写出好的句子,好的诗来,我就会听到她们小声的窃喜,在稿纸上集体的手舞足蹈。是伟大汉字,给了我此生的快乐!”这也正是雪野诗品的高古和优雅的所在,他从根本上是反恶俗、反粗鄙的,他说:“我的诗,是荒原一株铜枝铁杆的梨树,倔强孤独,与世俗对决的戟”。他用掷地的诗语对生命作出凝视:“自古以来诗不至富。对金钱来讲,诗歌是无用的。为什么几千年来人们对诗如此追崇、不离不弃?因为诗是人类的灵魂,一个人没有灵魂,活着将毫无意义。”
  无论为诗为诗人,雪野先生都在显露出不同一般的修养与质素。他的诗歌属于真正的实力型创作,总是在不显山不露水的自然状态中,让人感受到厚重、阳刚和深刻。阅读他的诗歌,不仅仅能帮助我们找到最血性和最真挚的情感,更能让我们领略一种卓越的精神品质、文化品格和语言魅力……
  单就雪野诗歌的审美质地和诗歌形式来说,他的诗是偏于深厚博大的风格,自然高于技巧,力度深,多警句。其中的质感、厚重、节制、纯净、严谨、凝练,一直构成他诗歌的主要特征。这从他的诗《鱼之祭》中就不难看出;“居住寓言深处的鱼/怀抱理想认真生活在水中/它的心里/长满诗歌、海浪、归帆和炊烟/它用朴素、简洁的生活/喂养孤单的老人/赤足的小孩。”
  雪野的诗非但含有来源于古典文化的沉思和博大,更具于在事物、意象、语词之间制造某种张力,有如蓄势已久的尖锐一击,往往收到意想不到的瞬间效果。比如他的《与老子的博弈》:“我们从各自的水中拾捡棋子/上善无为/角星布局围追堵劫/兵刃到处雨雪横飞/陈仓暗渡浩淼悬空/只有听到高山流水时/方能数目/品味各自的劫尽棋亡。”
  而对结构和语言的掌控能力,从他的《多年前的庄稼》就可窥见一斑。我们仅仅从他的诗歌分行、跨行中就很容易看出其中的高低。就像一个不喜欢饶舌的人,有话则说,意尽即止。而这,正是雪野诗歌文本朴素的地方,简洁,明晰,透彻,没有多余的花枝。这在他的诗歌《给f》中表现最佳;“这个季节/万木在流亡/我能看到你/刀剑走血雨声纸上/雪花/覆盖梅朵你高贵的忧伤”;这样的诗情是可以直接入心的。
  从生命中发掘诗意,这是困难的,但是,雪野先生尽得精髓,收放自如,其诚实的表达,究其实,首先在于他的内心如此,生命如此。“安静开花,不张杨结籽,无声凋零,一生磊落,面朝太阳。这就是我草木的一生。”
雪野就像背着一具行囊一样背着自己的灵魂游走,当心灵和想象处于诗意时刻时,激情扫除了所有技艺的栅栏,而我们所见,唯是一片澄淡涵远而真实无比的世界。
(二)赤子之心与故土情结
  我们都知道大境界的诗写需要一颗赤子之心,赤子就是单纯的人,同时也是看得深的人。心的容量若太小,由此派生出来的诗歌的承载能力也必定有限。而没有赤子情怀,一首诗歌即便是在俗世层面描述得再好,它的精神境界,也难以往上走。而雪野先生恰有这样一颗赤子之心,对人性怀有悲悯,以清纯之心来看待世界,从而发现这个世界更高远的一面。
  在他的眼里,存在着一个与他人完全不同的世界:“在静坐古玩的屋子里/我向阳的部分是暖色的,银子一样仁爱光明”(《一个人的下午》);“我的双手,不停地搅碎阳光/从空幻的石头深处拾取思想,缝补句子,填充甲骨、圭石上象形的文字”(《一个人的下午》);“昨日有水自雪山而归/怀想离骚的编钟没有四季/鸷鸟敛翅/酒旗飘扬/众兄弟们坚如磐石/于楚辞之上席地而坐/放飞文狸赤豹翔于屋宇”(《坐于楚辞上的流觞》)。这样视野构建起来的诗歌,让他一下子就把自己与其他诗人区分开来,其辽阔、浑厚、丰饶,清纯已超越了自我而变成了一种大我。
  在雪野先生的诗歌里,对故土的情感,是他诗歌永不枯竭的源泉。对亲人、对山水、对草木爱的淘洗,有时是理解,有时是回忆,有时是渴望,有时是完美。在那些身影中,我分明地看到了他对“故乡”的渴念与执着。它们承载了他太多的记忆,无论苦与乐,“酒王/和他生命中的诗歌”,都同“一个叫北绿树的村庄”有关,他是土地的儿子,他的根深深地扎在那片田土里,那是他的“高原”,他“像谷子、玉米和高粱”一样守候着那片沉重的土地,就像守候他的诗歌一样。《多年前的庄稼》、《石头》、《小草》、《一小队水》都是他富有生命力的意象,那是一个回望的眼神就能催发出的念想与生机、温暖与鲜活。从《我的生日》里那声“正从羊水中登陆”的啼哭,最执拗的血脉开始搏动,从此他生命根系里的丝丝络络仿佛都活泛起来,那些最早触动心魂的东西一次次涌现:“母亲侧着身子/用丝绸柔软的心一直看我/父亲肩起锄头神情饱满/又去关怀他/终日喊渴的玉米和大豆”(《我的生日》);“在父亲/向阳的碑文下/开着一些黄的粉的/纽扣大小未名的野花/它们不言凋零不言冷暖/问我:/那个叫珍的名字是谁呢?/我说:/那是我失散多年的母亲”(《秋天的祭祀》)。
  当这些植根于骨血中的挚情涌进诗行时,仅仅用怀旧或思念去定义是肤浅的。那方水土的一草一木,亲人的一颦一笑,生发出的特殊意义让曾经的幽幽暗暗反反复复更为重要起来,它让故乡有了蓦然回首时的会心与撼动,有了重新回望时的深厚和广袤。他让自己沉到土地的根部,沉到记忆和时间的深处,甚至,回到最敦厚豪放的那个自己。“雪野/这个长在冬天的名字/完全可以点燃一支烟/喝上一杯苦茶/在一穷二白的稿纸上/高原走马/种植你传宗接代的庄稼”(《雪野的一天》);
  他确信,他的生命与那片故土连在一起,他忠实于这故土。不管最终是否可以通往理想的家园,他固执地热爱着,虔诚,紧迫而且耐心。在他这里,故乡已成为一种象征,生命的意义因它而簸扬。他让所有骨子里知晓的和思想里所堆积的东西,在高亢和震摄力之下激荡,像一次漫长的能量涌动。这在他的那首《故乡》中表现的最为丰满:“棉花温柔/苜蓿烂漫小麦坚强”;“河流上光屁股的孩子/炉火纯青的铁匠/花朵芬芳的新娘”这些诗意的字眼,自然、天籁,有着伸向大地的根须和亲近天空的触角,是一种泥性的衍生物,混合着牛羊马匹的鼻息和青草的甜香。当“高过群山的雷声/它那暴怒之水/到达河流之时”,牵引我们的,是那些“低于泥土”、“高梁”;“故乡的白发”、“故乡边上无名的坟冢”;“低头走进你的村庄/目光与大水/不可以高过划开春天的犁耧/枣树颓败的矮墙/只有这样/你才能站在谷雨之后的大地/告诉所有的庄稼;——全部开花”。这样的视角智慧是狂烈的,舐尽他强盛的想象力,像大海一样开阔而引人入胜,一种来自储存已久的、对实际状况的感知,增强的不仅是情感的张力,也让“故乡”获得了更加悠远绵长的况味。
诗人叶芝说:“归根到底,能听见宇宙歌唱的地方是你从时间、地点、家庭、历史等方面已经扎根或决定扎根的某一条街,某一个社区。我们所做所说所歌唱的一切都来自同大地的接触。”而诗人雪野“所做所说所歌唱的一切”来自于那片秉承了他血脉的故土,那些最终沉淀下来的东西因此有了颠簸不破的意味。四时更替,草木枯荣,故乡——这一原初性场景,一直都在他的生命里,以更纯粹的面目和真正的内涵呈现。
(三)酒后断章——醉与醒的极致
  作家张承志曾在他的《心灵模式》中写道:“小时代的人们和读者只需要水止渴,没有谁幻想水之外还有直觉和想象的奶,超感官的灵性寻求即蜜,以及超常和超验的神示——酒。”
  在这里,张承志把“酒”说成是超常和超验的神示,那么,要领略它,必然是惊心动魄的。而雪野自称“酒王”必然有不同常人的悟性去领略,去接近酒的最高境界,我想象那是一种酒酣兴发,举笔狂蛇,雷鸣电掣,浩然忘我的巅峰境界。“太阳升起诗歌哭出声来/你这照耀邪恶与善良的情种啊!/请把诗歌你终生疼痛的孩子从人间带走!”
  这种时刻,在诗人身上的醉和醒是作为一种超常的意识形态而存在的,它们是一种真正的诗人的精神状态,同时,也是一种特殊语言的临界状态。“我想用酒精,把那些躲在我肉体与灵魂深处的文字逼出来!”;“今夜我要独坐灯下,/抽上一支/你把我点燃的香烟,/喝一大杯能看到你的烈酒。/然后/让诗歌这只孤单悲鸣之鸟,/含着泪,在纸上飞来飞去”;“今天我真的沒有想你/是窗子外边的雨想你云朵含泪远走高飞”;“闪电/照亮我透明的酒杯/也照亮窗子外面的树/我一饮而尽/那些凌空而来疼痛就会掷地有声”;“冰雪已经决别,小草正在赶路,花朵开始启程。”;“诗歌于我此生来讲是火:/生时用来取暖、煮饭,烫酒,照亮暗夜的道路。/死时用来焚毁我的躯体,让烟押送我的灵魂进入天国”。
  从这些“酒后断章”中我们可以真切地感受到他语句中那些真正的、坚实的、刻骨的使生命沉下的东西。他的醉后片语是基于一种心中强烈的所感而喷发出来的。我们看到,在醉中他最真实的思想得到了体认,醉后的思索才是诗人真正想要追求的质地和精神。正是以此方式,他确认了诗的本质,它是心灵图式的外化,是灵魂的一次次飞翔和洗礼。
  可以说雪野先生的《酒后断章》每一小节都是诗人较深精神层面的瞬间闪光,从中可以看出他对生命、对生活、对文学的极大热情和热爱,充满了形而上的品质,弥散的悲悯情怀,澄淡涵远,自自然然。特别是那些妙悟,于思,因禅而示深;于言,由简而致远。读之鲜活有味,让人钟爱、珍惜而无法割舍。“十万匹白马飞云南下/雁阵劈开秋天/引领诸神在风中撤退/大地之水说:为了地老天荒
/我们挥手山川再见全部顺流而去”。这样的断章,画面宽广,想象气魄,朴素的质感以及无以言说的辽阔、激情,挥洒着醉与醒的极致。让时间沉淀在里面,人生的轨迹也刻录在里面,“雪野大原”的酒王正在一步步地用他的《酒后断章》完成他对自己生命的体认及生命哲学的本质认识。
(四)“是你句子的清香勾引我风领而来”
  雪野的诗歌深得汉语言的本味,浸润着情感的诗句不经意就进入了血液,就好像陶潜与蒲松龄的幽灵进入过每一个读过他们书的人的血液一样,很难轻易挥去。他那种对酒长歌狂放不羁的形象,本身就带有毁灭性的美学影响。
  在他众多诗中,我最喜爱他的一首《南山之约》,这首诗不但能够多方位形成阅读的陌生化效果,还能有机地形成水乳交融的情感冲击甚至浸润。诗中所呈现的异乎寻常的想象,给人带来别样的审美感受。读着,就像在读一幅画,画面辽阔,笔触优雅,线条简洁。“我的田园拟定二月苏醒/骑上风筝/我想让你荷锄而来”;这是一种怎样的美,在远方若明若昧地诱惑,一个敞开的世界就在那里,“来或者不来是你的终身/你一定/要在金丝笼子里仔细想好/我这里冬天雪大/夏天鸟多且山高水长”;整首诗读来多一个字嫌多,少一个字嫌少,特别是开篇和结尾凌然于诗歌之上的大气势,让简直的空间结构有了无比的丰富和弘阔。
  而雪野的另一首诗《白露》则向朴素的音律回扣,其中父亲(大捆谷穗)与少年(小捆谷穗)的对话转换,不仅恰如其分地提升了朴素的情感,同时也抚慰了那源源涌出的无尽怀念。
  在我的阅读范围中难得一见的读了就忘不了的还有他那首《流年》,这首诗非常地具有情感的深度,在我心中引起的有意识或无意识的自传式回声是痛的、有触感的;“江湖多年/我并未声色犬马衣锦还乡/坐在炕沿/我不得不向父亲低头认罪;/对不起爹原谅儿子和草一样平凡/高梁一样正直其实/多年在外我一直在写诗”;这是在交织的压力之中跳出的带有痛感的声音,充满赎罪感和迫切性;“去年清明/又回到坟上/麦子返青大树后无雪/我把成箱的酒浇上他们的坟头/浇在燃着的纸钱上/火苗呼呼轰轰烈烈/我听不懂他们天堂的语言”;诗人孤独的哀伤,最终被酒的火,打在诗的纸页。尤其最后一句“我听不懂他们天堂的语言”可谓不可多得的佳句,不仅令人惊叹叫绝的写出了“伤感”的心境,也由此把这首诗上升到更为广泛的精神空间。
  一个平庸的诗人,即使写出了一千首诗,因为没有真正的艺术修为和独立的精神,也永远都只是平庸之作,而优秀的诗人,即使只写了一两百首,甚至几首诗,也会让人难忘。在我的印象中,雪野先生的诗歌写作量不是很大,给我的感觉他的诗都是经过了深思熟虑,经过了剔除和提纯的。如他的《坐在秋天的边上》《朴素的蒲公英》,特别使我喜欢,不只是因为它们的内容,还因为从诗里散发的那种澄淡涵远的气息,让诗歌之外被激发的想象力不亚于那些诗句本身。
  在《坐在秋天的边上》,“众草”,“摆弄小翅膀的鸟儿”,“牧羊犬”,“陶器和水”,这样的秋天是可以认出的,就像一张经年的黑白快照。同样可以认出的还有:“云朵”,“青山”,“村子里的炊烟”,“和挂红的枣树”,它们不只是油画般的由远到近,更由于它们音调的美感,导致一种特殊而非凡的感受,让我们找到了也许很久以前被丢掉的感觉。更妙的是:“它们等待/镰刀的一声吆喝/坐在秋天边上的粮食/就可以/乘坐牛铃晃着回家”。诗的结果就是《坐在秋天的边上》被活力的语言相当孤绝地表达了出来,令人着迷的被语言永存。
  《朴素的蒲公英》从某种角度来说似乎更合我意,它不是奢华的色彩,它是淡色的,普通的,不是在表达什么,而是朴素地吸引着任何一种正在它眼前发生的事物,这是多么的棒。在这首短短的17行的诗里,朴素二字被反复用了11次却丝毫感觉不到拖沓,反倒恰好保持了事物之间共同体般的谐美。“朴素的青草/在朴素的雨中忧伤/朴素的早晨/它独自朴素地开出/微不足道的小花朵//在朴素的太阳下它笑/那水晶的翅羽/朴素完美的宫殿/在朴素的秋天筑成///朴素的风/将它轻抚托起/它说:我是大地的孩子/我要朴素地飞/并且要去一个/没有花朵的朴素之地/来年/一个人去开出朴素的花”。
  当你读着这样朴素的诗时,感到的是站在这些诗句后面的并非一个具体的作者,而是生活本身;感到你想与他结识;感到你想在诗歌中发现你自己。“诗意”从来不是外在于我们的精致与高蹈,她是语言与世界最心领神会的遇和——“是你句子的清香勾引我风领而来/你的田园向阳,溪水在低处玩耍,坡上长着好些浪漫的野花。/从此我不想夕阳归去/只和你的灯盏对酒当歌”
雪野酒后断章150则
1
蜘蛛
有着阴险的智慧,辛勤织网,然后坐享其成。
这种阴险的劳动,仅只是它的生存之道。
而人
模拟动物,织出网去捕鱼、隔界,织出无形盘算之网,去丰裕自我贪得无厌的财、权。
殊不知,死亡那无垠之大网,正悬于我们灵魂之上,险恶地笼罩,疏而不漏。
悲哀的人子啊!
抬头看看吧!友爱、仁慈、和善吧!阴险的贪婪是多么无聊而多余!
2
在爱你的人那里,你会变成掌上明珠。
可在不爱你的人那里,永远是堆垃圾,抛弃是迟早的问题。
与其这样,失败者会痛其一生,不如反戈一击,先下手为强。
3
金子是别人的。
自己才是自己的。
自私是生命的美德,善待自己吧,直到让自己金子一样发出光来。
自恋又是一种过份的自私,一种病态
但是,如果一个连自己都不爱,不负责任的人,那他注定一世无成!
4
日无贫富家家有月无贵贱户户明
它给予君子、小人、高尚与卑鄙
温暖衣冠禽兽的狗和人,也温暖唤醒天下的雄鸡
未知的自己,日月般心胸浩大吧
容得下你的至爱,亦容得下你的仇人
5
婴儿在昨天诞生今天就长出胡子
少女和桃子在一夜间熟透,白骨与核落满墓地
春天里所有绽放的花朵,那是大地深处逝者微笑的语言
6
木已成舟千年的栋梁回归不到森林。
命即如此,拒绝痛苦,要么渡海,要么为屋
7
炸弹回归犁铧,刀剑回归杯盏,我心回归流水。
强大,必须回归诗歌。
没有诗歌的种族,那她注定要消亡!
8
揣好你的诗歌吧她才是你贫富不弃的影子
只有诗歌才是你真正白头到老的情人
9
只要大道磊磊
你就一定能生长在水的体内,生长在楚辞豹子宽厚的心中
把劳者融入白象的光芒,把弱者融入英雄的马蹄
天下的豪杰一定会为你揭杆而起
10
圣贤鲁班,从草叶之齿发明了锯子,善天下众生风雪严寒。
而小人效其伶牙俐齿,专做挑拨离间叛道之耻行。
11
柔弱到水,卑微到水,谦恭到水,你才能创造出河流
12
诗人不是会计,满帐本的盘算流水,攻于心计,你永远写不出好诗。
明白了这一点,你的作品,你的辛勤与付出,就不会如帐本那样,数年之后,必然是造纸厂里那些悲哀的纸浆。
13
你若想写好诗歌,必须要逆流而上,行至河的源头。
当你看到冰雪的纯朴,与出自大山仁厚的高洁,你一定要将这种善美,高置于你灵魂的源头。
荷是神的花朵,心中高置山水之圣洁,故出污泥而不染。
14
一位真正的诗人,必须是文字的奴仆,甘心做她形而上高深的牺牲。一位真正的诗人必须对历史有责任心对民族有责任心对天下人人有责任心对自巳的责任心置于最后国之兴亡匹夫有责死而后已
从出土的西周候马盟书上,我看到了文字的价值。并听到了祖先们的号角、青铜、击掌为盟的誓约。
15
你的作品,当是其成功唯一的石头。
次之是石头之上,镌满你人格的高尚与操守。
作诗,先把人做好。
只有这样,你的墓碑才会下自成蹊,那怕你死去千年!
岳飞一首[满江红]名满历史,这就是例证
而秦桧写诗,一手好书法,可其作品鲜为人知。倒是下自成蹊,遗臭万年!这就是做人的失败!
16
真正的诗人,不畏清贫,不畏权贵,不畏艰辛、不畏死亡。
诗人,当是大无畏冷峻的勇者!
但是,我们忍受、我们守望、我们不离不弃。我们记录、我们为之昏醉、长歌当泣。
善良、脆弱、无助的诗人啊!
除了这样,拿什么来拯救我们的高原?拯救我们诗歌磊砌而成的民族?溃败的山河!我们真的不知道。
沉迷、喝酒、大喝、醉,一个人流泪,我们仅只能如此。
17
人总是这样,爱揭那些过去的伤疤,幸福的流水忽略不记,这是人的共性。
因为那一粒粒痛苦的石子,闲暇无聊的时候,就会被一只隐形之手,一颗一颗掷落你平静的湖水。
那同心圆的涟漪就会荡了开来,泊岸,再返回,把宁静之湖搅碎。
你闭目,心涩涩的,有一种碎碎的隐痛。
痛苦源于自已,而不是别人!自找苦吃,这就是道。
18
一位真正的诗人,必须对历史有责任心,对民族有责任心,对天下人人有责任心。
诗人,对自已的责任心当置于最后。
军在溃败之时,断后者必定是诗人、大将
国之兴亡,匹夫有责,死而后已。屈原、杜甫做到了这一点。
19
面对黑暗、痛苦、孤独,勇于承受它
面对权威、暴虐、强大,敢于反叛它
黑夜不死,你就用弱小星光之激情创造黎明
这就是艺术之精神
20
不朽的艺术,是永远找不到故土的乡愁。
而艺术家则是决不回头的浪子,风尘朴朴,走在茫然无助的路上。
因为他寻找的是—-金子以外的东西。
21
任何伟大的作品,皆源自伟大的痛苦,一如跨出大山的溪流。
22
真正的艺术家,当是一个孤独的架桥者,而不是愤世嫉俗的拆桥者。
他深悉,人生苦短,世上桥很多。
当你所筑之桥车水马龙之时,正是它桥自然废弃之时。
拆桥者,永远是俗人、蠢人的事业。
23
自已放不下,是因为自已还未找到自已,所以你艾怨人生。
一切放下,佛如是说。
是因为佛找到了自已,又忘记了自已,这就她的睿智转向悲悯、普渡的伟大。
24
对我而言,诗就是大白菜。
它不拒百味,合众味之长,自在其中。
有容乃大,平淡而王,百菜不及。故地久天长。
菜,尚谙此道,人乎?诗之道乎?
25
水不想死,真正的艺术家也不想死,各有天职。
水将一生给了稼禾、树木、万物,奔向大海。
云是水的灵魂,从天上返回。
艺术家死去,将他的作品交给了世界,用高尚的灵魂,灌溉他的子孙。
26
饮污秽为琼浆的人、举垃圾为智慧之花的人,数典忘祖之人,古称忘八。
如此忘八,肯定是为已图谋,它绝对成不了诗人!
27
一个自称大师的诗人来到我的面前:
雪野啊!看我的诗歌多么美丽
我说:
哦!看到了,皇帝的新衣,自欺欺人的漂亮!我还看到了你—-刮骨方可疗毒的疥疮!
28
英雄们已经死了,世界响彻他们的悲歌
我们活着,和小树林的鸟儿噪成一片.
29
诗人,千万不要自命清高。
其实你和车夫、菜农、木工泥瓦匠没什么区别!
有时你还不如人家,没有他们你会冻死饿死!
总写你失去的小草小花小女人小世界,见鬼去吧摩西!
写写天下人的疾苦、贫困、艰难,或许你还能成为一个诗人
30
当谷穗低过它的肩膀时,那是它一生的富有。
因为它有对泥土的感恩之心,卑微之心,所以人类奉若神灵
而与其比邻的稗子,到死都不会低头,
因它怀有一颗无知与骄奢之心。人皆恶之!
31
无梦的日子是烦恼的。有梦的日子是痛苦的。
梦完成,才有少许的愉悦。一如你的作品,梦醒之后的回味。
32
这首诗,这篇作品是我写出来的吗?我经常怀疑并责问自已。
所以,完成的艺术,就是梦呓之果
33
人,从大梦而来。人,为梦而活着。人,在梦中死去。
一场游戏一场梦,而已。
34
雪野公告:
以糟蹋、卑视祖宗、圣贤文化想成名成家,在佛堂拉屎撒尿的所谓诗人们:
离我远一点,我这人脾气不好!
35
梦从不言语,我只能去意会。是梦指引我走向诗。
梦的手指说:在北斗的下方,高原上河流飞奔,那才是你和诗安身立命的地方。
36
拔一毛而利天下所不为的人,要么,不是人。要么是鬼,一个冥币持有者。
37
杯子空着,满瓶酒站着,颠来倒去响着,这就是生活。
当杯子、酒瓶全空下来的时候,你也该歇息了。
睡着,或死去,来去空空。
38
人衣食住行尚可,就是知足。
千万不要做金钱的奴隶,一个忙忙碌碌的奔丧者。
39
真正的诗人,当是一个静观其变的“哑巴”在静默中积蓄文字的能量
这样你的愤怒与悲悯,方可厚积礴发。
40
一个拥有亿元资产的人,给你一百万说爱你的人,绝对是个骗子。
一个仅有一百元,给你伍拾元的人,他才是真正爱你的人。
41
对一片落叶的痛苦都跨越不了的人,是成不了什么大器的。
当春天到来之时,他早被悲戚击垮了,还谈什么开花!
42
我尊重那些真正的乞讨者,为了生存,放下了人最基本的尊严。
而那些懒惰、为了虚名,假借乞讨的所谓诗人、艺术家,令我厌恶,从不施舍。
43
大影子说:早晨。短影子说:中午!长影子说:黄昏。
我讨厌我的影子,一天到晚地扯谎,可我又离不了它。
这就是人善与恶的双重性。纯粹的人,是子虚乌有。
44
雪野:是什么原由促使你写诗。
我说:是愤怒、悲悯、惋惜,它们一再地邀请我出马。
这似乎是本能与天职。
45
诗歌,拎着酒来探望我说:
人将不仁,国将不国!若何?我说:饮酒,醉了再说。
46
一个亿万富翁请我吃酒,一千元一瓶的汾酒。我非要喝二十元一瓶的杏花村。
他说:穷命!我说:老子愿意。
47
我写诗还有一种情愫;
那就是为我的祖宗们争光,死后在族谱上写着:董义晋笔名雪野—诗人
48
临高致远。
此生,我一定要安坐于山巅看自已的落日,豹子一样回想高原的辉煌。
49
诗人,是神与上帝的弃儿。
是一生下来就迷失了母亲的孩子。这就注定了他一生的寻找。
奔波、劳碌、痛苦地思考。追寻通往神之路,自已的宫殿那扇虚无之门。
我说的是那些有成就的真正诗人!
50
困苦孤独,全他妈醒来!给我所有的黑暗寂寞时光,为大爷我鼓掌!
51
[情人节]
雪野微型小说
情人节,我和一只狗去看大海。狗和我看着远方默不作声。风吹乱了我与狗的毛发。
回到家,我和狗全醉了。醒来是早晨。狗说:
我梦到了海那边的爸爸。我说:我梦到一只飞不过大海忧伤的蝴蝶。
52
你望着我可以疼痛,但不要哭泣。你对我最好的宽慰是,一定要转过身去。
53
有些人要做肥料,有些人要做泥土,有些人长成参天大树,有些人
天生要开出美丽的花。花和树,来之不易,且是前世今生修来的果。善哉
54
我看到那些果木弯下腰来,辞别她们芳香的少年
我们,有谁能像暮春的花朵如此悲美地诀别!
55
在精神贫穷,苦难纵横的时代,诗人当何以为之?有人提问。
荷尔德林的回答是:“诗人是酒神的祭司,在茫茫黑夜中走遍大地,察寻神的踪迹,吁请神的出现。”
56
高雅、高贵、漂亮的女人,是男人不得不喝的毒药
57
诗人当是春雪明知融化且前赴后继扑向大地为了万木花朵的盛开
58
我不可能是,按着剑柄永不出鞘的人。
独行江湖我也的确不会暗渡陈仓、借刀杀人。所以常是伤痕累累。
59
生性好思想、写字的人,犹为爱揭这心灵上的暗伤,且每揭都出血.
久之,这种内伤能长成一只啄木鸟,它栖在你的心巢中。
每逢触景,它便梆梆梆啄几下,让你心痛。
60
一想起你,我就想独自醉倒。
61
男人可以***,但不能脱轨,那样就会车毁家亡。
女人可以出墙,但不可把墙推倒。那样就烂了,且毁了你安身立命的鸡舍!
62
在这个信仰缺遗失、人心不古、铜臭漫天、道德败乱的年代。
诗人们要以神的姿态干净自已。而不是浑水摸鱼,乘火打劫,失身扶摇。
如是,请不要以诗的名义!
63
我看到它们切开河流与北方的冰雪燕子开始返乡
鸟的翅膀下藏着羊群河流砍柴人和我蹲在高原不会飞走的村庄
64
宽容弱者是一种美德!宽容恶者是一种犯罪!是一种于恶之上借刀杀人的恶。
65
诗人,当用最简捷的字,最平凡的哲学言语去震撼人心!例如:滚!去你妈的!
67
当人民痛苦的时候,我愤怒地取走了他们泪水中的钢。
用于锻铸风吹发断的剑,为的是最终将剑还给人民!这就是诗人的天职
68
让风暴来找我。让雷电来找我。我就守侯在田头。
来吧!所有的邪恶、恐惧铁骑而来!看我怎样给你们开出小小的白花。
69
孩子可以自已长大,留住你心爱的女人和诗歌。
这才是你生命全品部的意义,江山不可失守的边陲
70
你问我:你是如何写出那首近乎完美的情诗的?雪野说:
因为那时,我拥有一颗被你所破碎的心!
71
用怀疑的态度去阅读。用批驳的心态去求证。
假如我会这样、那样去阐述表达,这就是阅读的进入。
再伟大的名著,也是人写出的。孰能无过?
这就是一个真正艺术家必备的创作反叛精神。
72
其实,诗人就是一个垒积木的孩子。
文字、词组是他的砖石。一会儿哭,一会儿笑,生性喜怒无常的小孩。
童言无忌,大众当理解诗人的天真。这也是人类渴望回归最初之本
73
诗人,是一个经常去神那里,魔鬼那里窜门子的人。凡人都说:瞧那个病人。
所以在凡人眼中,诗人是病人。
而在诗人眼中,绝不可能做一个草一样,逆来顺受,任时间宰割的,活着与死去都一样的病人!
74
于创作而言:下笔时,首先要粉碎传统的语言结构、语法规则、思维准则和时空秩序。
要迢越,总是跟在别人身后拾穗,你永远成不了庄园主。
75
诗人,当是一个从自然之神那里,采集花朵与风暴的人。
通过诗人之手,酿造出醇香甘冽之酒,献于俗世。让人回归于人的酒师。
76
一首好诗的出现,就是为了消灭一个庸俗的诗人。也是为了造就一个,绝对优秀的诗人!
77
男人找女人,就像警察抓小偷,小偷肯定比警察跑得快!
惊弓之鸟,鹰之不及。
你要设圈套;比如项链、手镯、戒指、金币、银元。
女人天性喜好这些圈套。没有圈套的男人,女人绝对不喜欢!
78
坐上酒局才叫你吃酒的朋友,不去!
一是于他来讲你无足轻重。二是做人不可自贱。
79
作品就是这样:写出来变成铅字,这是最完善的结局。
变不成铅字也无防,写出来你的使命亦就完成了。
这就看作品的命了,文章千古事留与后人评说是了。化成一堆灰烬亦无防,
80
第一个发现春天的是鸟,其次就是农民。
接下来是诗人,跟在鸟和农民的屁股后面:
啊!啊!啊!真妈妈的可笑!这种伪诗人,应该让驴踢上一脚。
89
不要喋喋不休夸夸其谈,要用最简捷的辞句语言,让疑者不疑,让对方感到你人格的重量,往来的安全。
因为言多必失,失雅何需大,花香不在多!
90
人在江湖,就是一场游戏。是游戏就会有规则。
人不可不按规则出牌,去冒天下之大不讳。
如是,那你肯定会命断江湖,因为,没有规矩,就没有方圆!
91
交朋友的秘笈是:第一次见面,一定要别人牢牢记住你,并可以不择手段!
92
你可以无数次地失败,但不可无音迅地消失。失败者证明他在努力成功,而消失者,即便活着也等于死去!
93
你及便做了丐帮帮主,一呼百应。也抵不上一个身无分纹的穷秀才。因为乞者靠施舍,而秀才靠创造。
94
多一个朋友多一条路,多一个仇人多一堵墙。
遇到将要成为仇人的人,绕过他去,因为你还有大事去做。
例如:救人与水火。总想着滴水穿石斤斤计较,那你就不是水了,水是愽大的,近而远之,这是智举。
95
脸皮厚的人,肯定是没有自尊的人。
没有自尊的人,注定一生拥有贫穷!
96
尊敬那些成功者,切莫嫉妒、卑视。
如是,你将永远不会成功!
因为世界只承认成功者,而对失败者永远说:不!
97
我的梦
是一个独自走在路上
一直想飞的小孩
98
冰雪已经决别,小草正在赶路,花朵开始启程。
99
雪千里迢迢从天庭赶来为的就是在花朵的心中安家
100
春天弯下腰来,
只轻轻一吹,
花儿就笑了
101
叭的一声,
花朵打开自已。
你吓我一跳!蚂蚁说。
春天就这样来了
102
一首好诗的出现,就是为了消灭另一个诗人。也是为了造就一个,绝对优秀的诗人!
103
西川说:凡是太像诗人的肯定不是诗人,至少不是好诗人
雪野说:凡是不懂诗、不读诗的人,不像是诗人的人肯定是头无知的猪。
诗人有诗人的气度、风范、尊严。下这样的定语是违背理性的。
比如李白,天子呼来不上船。拜伦的对帝王的蔑视。诗人高于一切权贵!
做狗有狗的样子
当诗人就该有个诗人的样子,西川不要自卑!
104
诗人是一个手持麦穗,以马喂狼的孩子,大多数被狼吃掉。
这狼的名字叫做:社会,乳名叫:生活!
105
诗是一个人的宗教生或殉道那是他自已的行为与诗歌本身无关
106
一昧追求我在,有我,唯我。这是一种狭隘的、自私的功利主义。
这样,人们会视你为小人、成不了大器,故弃你而去。
能做到没我、忘我、无我、这是一种大家风范,人们所尊仰的一种高风亮节,
这样,人们就会记住你。这种无我中隐蕴着真正的大我,这就是一个大家的睿智
107
诗歌于我此生来讲是火:
生时用来取暖、煮饭,烫酒,照亮暗夜的道路。
死时用来焚毁我的躯体,让烟押送我的灵魂进入天国
108
在晚上,我把水果糖剥开。将糖纸,折成舞蹈的少女。
我对赤身裸体的糖块说:
亲爱的,我要的是纯粹的你,而不是你华丽的外衣?
109
女人我爱的女人。
时间的庸医那斯说:
将这女人的名字和眼泪取来入药,必愈!
但服剂多年我越喝越苦,且病入膏肓!
110
今夜我要独坐灯下,
抽上一支
你把我点燃的香烟,
喝一大杯能看到你的烈酒。
然后
让诗歌这只孤单悲鸣之鸟,
含着泪,在纸上飞来飞去
111
不想见你,
不想见到雨水,
我不是一条宽阔的河流。
明月松间,清泉石上,我已经习惯安静,
以流亡的名义,请让我一个人奔走。
112
为振救你的泪水
从今天开始
我决定苦海无边
113
幸福终生的婚姻:
金钱、肉体、精神,依序而求,缺一不可。这就是物理三角的稳定律,但谈何容易。
114
你爱上一个不爱你的人
所以他不知道你的忧伤
115
忧伤的花朵坐在水边
和鱼细数白发的容颜
116
今天我真的沒有想你
是窗子外边的雨想你云朵含泪远走高飞
117
你现在最想做的一件大事是什么?
雪野答:扔掉江山,带上一个爱我的,我爱的女人,
在狗刚睡着,鸡还未醒的那刻私奔!
118
那些活着肮脏的人,死了也不会干净。
因你清除那些垃圾时,肯定会说起苍蝇一样的名字
119
有人问我:网界的诗象是阴盛阳衰。女诗人比男诗人写的好。
是的,置慱二年多来我也同感。女性闲者多,有时间写。男的大多是捧女人的臭脚,掀人家的石榴裙,将宝贵的时间给女诗人写评、写序、写传。
更有甚者要写一百个女诗人评传,有那么多女诗人吗?这个浮躁无耻的时代也太伟大了!
所以荒唐导致阳衰!更有甚者来诗界象来了红灯区马不停蹄东窜西跑,混混们可悲啊!
120
自古以来诗不至富。
对金钱来讲,诗歌是无用的。为什么几千年来人们对诗如此追崇、不离不弃?
因为诗是人类的灵魂,一个人没有灵魂,活着将毫无意义
121
文字是一个种族、国家的文明。
人通过组织美好的震惊的语言来征服世界,来影响世界的文明。
而不是用低俗、粗劣污秽的语言,去展示自以为是的垃圾。这是一种对文明的亵渎,也是对文明的毁灭!
文明的毁灭,即一个种族,一个国家的毁灭!当下的垃圾、下半身诗,正干着亡国的勾当
122
干净的瓶子一只苍蝇在里面死去它曾喧嚷过诗歌它的一小片光明
我原本想在里面植些花草让它们安静地生长。现在,只好将瓶子再一次洗净
123
真正的诗人,是一个可以和神、佛、上帝对话的人。钱、权、帝王,对上帝来讲等于零。
124
于我来讲,每一粒汉字就是一个人、动物、草木……她们都是有灵性的。
每当我写出好的句子,好的诗来,我就会听到她们小声的窃喜,在稿纸上集体的手舞足蹈。
是伟大汉字,给了我此生的快乐!
125
安静开花,
不张杨结籽,
无声凋零,
一生磊落,面朝太阳。
这就是我草木的一生
126
我正在修筑的宫殿
和天下的废墟有关
也和多年之后的摧毁有关
所有辉煌的宫殿
全都是为了毁灭而诞生!
127
人此一生,目标、前程、未来,一但确定,你就应当将此壮志,放置于能看到的摸的着的地方。
如手表、眼镜、或是鞋子。一但触及这些,就会提醒你—目的地在前方,赶紧上路!
128
宁让天下人负我,我绝不负天下人!我与曹操老哥正反。
129
流水一旦长大成河,任何人阻挡不了它的行走。
所以强大是根本。
130
王之解:
上一为天,下一为地,中一为人。
天地人贯通者为王。王者顶天立地,人必尊之,故尊者为王。
一生二,二生三,三生万物。
王通天,知地,中统立于人,万物生焉。
131
走上山巅,我与小草低下头来,
看到河水、树木、以及云朵,过着普通人的生活。
132
安静开花,不张杨结籽,无声凋零,一生磊落,面朝太阳。
这就是我草木平凡的一生
133
我正在修筑的宫殿
和天下的废墟有关
也和多年之后的摧毁有关
所有辉煌的宫殿全都是为了毁灭而诞生!
134
诗歌,一直在冷酷、缓慢地安葬着我。
135
一个在酒馆里独自饮酒的女人,是怀揣忧伤,继续等待痛苦的女人
136
女人的三大禁忌:
1把骗子当成了偶像。
2把承诺当成了金子。
3总是生活在云朵的梦中。
137
幸福来的轻而易举,伤害也来的轻而易举遇事三思而后行!
138
见到你所厌恶的人,完全可以转身,正步走离开,
让其陌生,消失!这就是生活中的愉快。
你若顾及面子、人情,那你就在烦扰中苦吧!
139
你若真的爱就读孙子兵法去不择手段
把木成舟生米做成熟饭
140
在距离中感觉到道路
近在咫尺又抚不到大地的边缘
想念之痛直到你把花朵开到心碎
141
好的诗当是一只鸟,可以歌唱,也可以飞翔。
142
好的诗是诗人放飞的鸟,入得地狱,也进得天堂
143
一大早,我听到那只鸟儿不厌其烦地诉说:
沿着河流逆风北上,你们就会找到漫山遍野的花朵
144
在冬天,一小片冬天。雪,我喊你蝴蝶。
你站在掌心和我说话。爱还没出口,你舍我而去,悲美地死亡。
四月我依树怀想听到你雪白的低语
我想你我脱口而出,把梨花喊成蝴蝶。
145
当你真的失去时,才能痛惜失去的珍贵
146
雪野,若离世,你墓碑上的墓志铭写什么
:活着死去和此石头一样,高贵而卑微!
147
告诉你死神、生活!谁怕谁?
即然来这个世上,老子压根就没打算活着回去!
148
没有骨头的鱼不是好鱼,没有骨头的人一事无成
149
人,应当习惯和过去说永别,而不是说再见。
150
因为我们要死很久。所以活一天就要穷开心、富大方、不穷不富乱扎腾!
雪野。姓董名义晋字雪野,号晋阳酒徒,山西太原清徐北绿树人氏。著有【北绿树】小说集、【酒王】 诗文集,全国报刊发表百余万字。2006年获【赵树理】文学奖,2007年获【黄河】文学奖,中国作家协会会员。
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