洪洞大槐树寻祖记

作者简介:赏心悦目,男,本名王世红,谱名王善欣,邯郸市永年区刘营镇龙泉村人,1954年出生,1972年8月高中毕业,同年12月应征入伍,服役于郑州炮校,在部队入党、提干,1984年5月以正连级干部转业…

作者简介:赏心悦目,男,本名王世红,谱名王善欣,邯郸市永年区刘营镇龙泉村人,1954年出生,1972年8月高中毕业,同年12月应征入伍,服役于郑州炮校,在部队入党、提干,1984年5月以正连级干部转业,供职于永年县(区)税务机关。期间通过自学获得《大专证书》,考取《注册税务师》,2014年退休。曾参与编著《龙泉村志》、《南杜村简志》、《王氏族谱》等,现为永年洺州诗社理事。
一、引子
我记得十几岁的时候,王氏一位知名人物,叫王占梅,知识丰富,口惹悬河,能说古道今,他常说“我王氏祖先叫王友谅,来自山西洪洞县城北二里的贾村。”
那时候提起山西洪洞,是一个遥远的地方,甚至是远在天边、是一个神秘、不可触及的地方。
前几年编写龙泉村志,就永乐年间洪洞迁民问题进行了学习和探讨,初步了解了其来龙去脉。但是,只是有了一点感性认识,文章缺乏地气,缺乏真实的史料,因为没有去过我们的老家—–山西省洪洞县贾村大槐树下。
到洪洞大槐树下寻根祭祖,是我多年来的一个梦想和夙愿。
我的梦想和夙愿,今年实现了。
2017年4月14日,我和洺阳村几位翟氏好友一起,乘车赴洪洞县大槐树寻根祭祖。这一天,晴空万里,和风习习,我们早七点出发,走高速公路,向西穿太行山,一路是钻了三十一个隧道,过了无数座大小桥梁,于中午时分顺利到达久仰的洪洞县!
要想理清洪洞县迁民问题,我看应该了解一下有趣的民间传说,看看是不是和大移民有关系
要想理清洪洞县迁民问题,我看应该了解一下有趣的民间传说,看看是不是和大移民有关系。
二、几个民间传说
(一)“阎王扫北”
在广大的北方地区,“阎王扫北”可谓流传广泛。何为“阎王扫北”呢?传说“阎王”就是地府中的阎王爷,“扫北”就是向北扫荡杀戮(lu),意思是说阎王爷自南而北见人就杀,南京以北至北京一带的人基本上都被杀光了,只剩下为数不多的人,阎王手下的兵将非要杀光杀净不可,阎王说“留下的发不起来了,别管他了”,这才有了明代以前的原住民少数人侥幸活了下来,一直传宗接代至今。
因为阎王扫北,北方大部十室九空,田地荒芜,所以,洪武帝和永乐帝才采取了移民措施。
(二)“胡大海报仇”
传说胡大海的父亲一日上山打猎,被一母猩猩擒获,强迫做了夫妻,后生一子,取名胡大海。大海父亲教他说话、写字。大海十几岁时,父子二人趁母猩猩不备逃脱,欲回归人类社会。结果被发现,母猩猩追赶。大海父亲与母猩猩搏斗,同归于尽,大海逃得一命。
胡大海逃到河南地界,乞讨维持活命,因相貌丑陋常常受到侮辱、欺负和戏弄。后来长大力大无穷,练就一身武艺,投靠了元末朱元璋领导的农民起义,他南征北战,东挡西杀,立下了赫赫战功,成为大明开国功臣。
朱元璋登基做皇帝后,胡大海提出要杀光河南人报仇。皇帝当然不能同意,不过念胡大海的功劳,答应他“可杀一箭之地之人”,就是射一箭的距离,之内的人可杀,之外的人不可杀。于是胡大海来到当年曾经要过饭,受过欺负的村庄,张弓搭箭,射向空中。也巧了,正好射中天上飞的一只大雁,大雁带着箭一直飞,绕着河南、山东、河北飞了一大圈。于是乎,凡是大雁飞过之处,胡大海把人都杀光了。
朱元璋知道后,也没法追究胡大海的责任,因为你答应过人家可杀“一箭之地”吗。只好从山西移民填充因杀人造成的人烟稀少地区。
以上两种传说只是民间传说而已,无有什么凭据,那么真实的洪洞大移民又是怎么回事哪?
三、元朝末年的战争、灾荒和明朝的“靖难之役”
(一)元朝统治时期,特别是到了元朝末年,兵灾、水灾、蝗灾叠加,社会动荡。人民灾难深重。
兵灾:蒙古贵族及封建地主对农民进行残酷的剥削和压迫,阶级矛盾与民族矛盾日益激化,河南、山东、河北、江北等中原地区人民无法生活下去,纷纷揭竿而起。元军出其精锐与农民起义军决战,元军攻城略地,掳掠杀人,一旦攻破城池就“屠城”,将城中老百姓全部杀死。
蝗灾:元朝末年旱蝗肆虐,疫情不断,致使庄稼常常颗粒无收。
水灾:此时期黄、淮河多次决口,冲毁良田村庄,百姓死伤无数。
所以,使中原之地民不聊生,百姓非亡即逃,村庄城邑多成废墟,人烟稀少,土地荒芜。
(二)靖难之役
大家知道,明朝的开国皇帝叫朱元璋,建都南京,年号洪武,是为洪武帝。洪武帝立长子朱标为太子。可是太子早亡,洪武帝又立朱标的儿子朱允炆为“皇太孙”。这引起了已封为燕王、坐镇北平(今北京)的皇四子朱棣的不满。洪武帝驾崩后,朱允炆(wen)即皇帝位,年号建文,是为建文帝。建文帝登基不久,即开始“削藩”,于是和燕王互相猜疑,矛盾日深,渐公开化、白热化。
在朱元璋驾崩后,建文帝下令不许各路藩王进京参加朱元璋的葬礼。此时。建文帝又下令“削藩”,所以燕王朱棣以祭扫先祖和“清君侧”为名,发动了“靖难之役”,此行为也称为“燕王扫碑”。
于是,南京朝廷的军队和燕王的军队就打了起来。这场战争是一场旷日持久的拉锯战,叔侄俩你打过来,我打过去,一直打了四年多。战争的结果是建文帝战败,燕王胜利。公元一四〇三年,燕王朱棣登基作了皇帝,年号永乐,是为永乐帝。当时因为战争的残酷,致使社会动乱,民不聊生,田地荒芜,民多逃亡,城廓为墟,人口锐减,再加上“阎王”与“燕王”谐音,所以老百姓误把燕王与朝廷之间的战争传成“阎王扫北”了。
四、为什么要从山西移民?为什么都说是洪洞是老家?
明朝洪武年间,开始大量移民,农业生产刚刚有所恢复,又发生了”靖难之役”,四年的战争又加剧了中原地区的荒凉局面,为此又有了永乐迁民之举。
无论是元末中原地区灾疫兵乱,还是“靖难之役”时期,太行山之西的山西,一是基本上没受到战争的破坏和影响;二是几任长官都是个好官,能为民办事;三是自然灾害少,风调雨顺。所以,山西社会安定,农业丰收。经济繁荣,人丁兴盛。
所以,从山西移民,就好理解了。
从明洪武元年移民开始,到永乐十五年止,五十年的时间共进行了十八次大规模的移民,其中,洪武年间十次,永乐年间八次,外迁人口达百万之多。据有关资料载,从永乐二年开始,向永年县迁民共有四次。
据史载,明代从山西迁民,不管老百姓家在何府何州何县,都要先到洪洞县集中起来,然后集体迁移。
洪洞县是平阳人口最多的县份,是迁民的重点。而且洪洞县地处交通要道,北通幽燕、东接齐鲁、南达秦蜀、西临河陇,洪洞县北关贾村的广济寺又是唐宋以来的驿站,寺旁有一棵大槐树,树旁有一条直通太原的大路,交通便利,所以,明朝政府在这里设局派员,为移民登记,集中移民队伍,发放川资凭照,编队迁送。
故土难离,好端端的一家从此天各一方,骨肉分离,老百姓不愿意迁移,所以在离开洪洞时,人人悲伤,个个哭泣。他们拖儿带女,扶老携幼,肩挑箩筐,手拄破棍,状极可悯。当广济寺在视线中渐渐消失时,人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西,作为今后怀念故乡的标记。此时,恰好能看见耸立在广济寺旁的那株古槐。那槐树苍老挺拔,枝繁叶茂,高耸入云,在秋阳的照射下,闪着翠绿色的光亮。于是,这株古槐的形象便牢牢印在所有迁民人的心中。
五、明代移民旧址
回过头来再说我们的行程。
14日下午,安排了住宿,还有一点富裕时间,到街上转悠。猛然间发现“贾村卫生室”的匾额,啊,原来这里就是贾村,那条南北大街叫“古槐路”。旋即发现一个卖“螺丝轴承”的门市,一问,是永年河北铺村的。问老乡打听,他说这一带就是贾村,随着县城的发展,贾村已成了城中村,今日之古槐路也非昔日之古槐路,站在路上看不出“贾村”是一个农村的模样。

15日,更是春光明媚,温风和煦。我们赶上全国翟氏大槐树寻根祭祖活动。所以整个景区红旗招展、人山人海的。
正大门是一个大槐树根雕,上有“大槐树寻根祭祖园”镏金大字,大门东侧有“明代移民遗址”纪念碑,正门内影壁墙上一个隶书大字“根”。再往北的主建筑一是“献殿”、一是“祭祖堂”,古典风格,飞檐翘角、雕梁画栋、宏伟壮观,气派十足,给人以庄严肃穆之感觉。
由于此处是正门,又有如此宏伟的大型建筑,大家都认为应该是祭祖园的主要部分。其实不是。
我碰到一位打扫卫生的老者,带着胸牌,叫“范午生”,问他大槐树移民的情况,人家很热情,说景区东部才是真正的大槐树遗址。他介绍说,早年移民遗址区是33亩,八十年代以后,一下子又扩建了360亩。
原遗址园也有圈门(现关闭)、根字影壁。这里是古时的南北通衢“古槐路”。不过现在也没有路了。
古槐树早就没了,立了一个纪念碑。旁边的广济寺又重建起来。
六、牌坊
碑亭、牌坊、茶室,都是由景大启、刘子林和贺柏寿等人于民国三年(1914年)修建的。景大启,是洪洞贾村人,光绪末年在山东做官,任满后,和同在山东做官的同乡刘子林回乡。民国二年,积极倡议,在明代大槐树遗址旁建碑亭,后又募集经费,建起茶室、牌坊等,并编撰了《古大槐树志》,是大槐树文化研究的创始者。
下面重点说说牌坊。
正额镌刻的是”誉延嘉树”,意思是大槐树随着移民后裔的辗转迁徙在海内外享有盛誉。
它是洪洞人贺柏寿所题写的,这与贺柏寿的家事有着一定的联系。贺柏寿清末曾在河南做官,民国初年告老还乡,当时有一子年方七岁,按当地的民俗,男孩子七岁要起官名,有的还要起字。贺柏寿把唯一的儿子视为宝贝,特别宠爱,如今儿子七岁,起官名和字一定得推敲的吉利些、文雅些,还得容易扬名、广为人知、流芳百世才好,恰逢他正参于重修大槐树古迹的事,就把儿子的官名定为”延誉”,字定成了”树嘉”,字和官名连起来就是牌坊上”誉延嘉树”的倒念,既含蓄幽默又文雅可敬。
两旁配有两首诗,充分说明了当时三位老人集资修建大槐树遗址的良苦用心。
第一首
西汾北霍旧河山
碧翠清流四面环
荟萃人文称乐地
云烟过眼故乡关
本诗释义:虽然世间之事如过眼烟云,时光飞逝,但远方的游子无论身处何方都不会忘记自己美丽的家乡。因为孕育我们这颗神圣大槐树的洪洞县拥有秀丽的风光,诗中提到的西是汾河,北是霍山,城高而四周低,所以四面环水。自古以来,名人辈出,历史悠久,文化灿烂。三皇五帝之一的舜;中国古代司法的始祖皋陶(尧时);音乐鼻祖师旷;三国时期的徐晃;革命家南汉宸(中国人民银行总行第一任行长);书画大师董寿平;还有我国著名哲学家、佛学大师、象棋特级大师贾题韬,他们都是洪洞人。
第二首
古道青槐倚夕阳
浮屠突兀插云傍
窝名老鹳相传久
高建丰碑姓字香
释义:夕阳西下无论是我们脚下这充满历史气息的古道,还是那傲然挺立的青槐,还是那云雾缭绕中直插云霄的石经幢,还是那大槐树上巨大的老鹳窝,个个都是在真实的向我们讲述着当年那段迁民的往事!
牌坊的背额镌刻的是”荫庇群生”,在这荫庇的庇为什么不写遮蔽的蔽,而要用这个字呢
这是有一定的原因的:在辛亥革命时期,袁世凯为恢复帝制当皇帝,就命三镇总兵卢永祥进攻山西革命军,卢军南下,进军平阳(现临汾一带)所到之处肆意抢掠无所不为,唯独到了洪洞大槐树下,纷纷下马膜拜,士兵都相互传言,回到故乡老家了,因为他们大都是从中原招募来而来,都是大槐树下的移民子孙,到了洪洞,非但不抢掠,反而将在别处抢得之钱财供施于大槐树下,凭着大槐树,洪洞人民避免了一场灾难,人们都说托了大槐树的福,沾了移民祖先的光,视大槐树为保佑一方平安的神树。人们把树看成神,自然也就用庇佑的”庇”了。
背面也有两首诗,把移民后裔对大槐树老家的那份深情毫无保留的展现出来。
(一)
木本水源流泽长
依依杨柳认村庄
行人还里前踪记
遗爱深情比召棠
这里的召(shào)棠取自一个典故:西周时召伯巡行南方,经常在甘棠树下听取老百姓的疾苦,为老百姓排忧解难,人们不但尊重他,而且也倍加宠爱甘棠树,看到这棵甘棠树就像看到召伯一样,如今那棵甘棠树早已不复存在,但这个词语却流传3000多年,可以说这是中华民族的一棵精神树。如今的大槐树成为一棵寄托乡情和象征移民先祖的神树,可与西周的这棵甘棠树相媲美。
释义:木有本、水有源,古槐后裔代代相传,但却从来没有忘记故乡。游子们回到家乡,寻觅着先人的踪迹,对家乡大槐树的眷恋,如同老百姓对甘棠树那样的喜爱、呵护。
(二)
迁民往事忆当年
拄杖穿云窅夕烟
嘉木扶疏堪纪念
犹留经塔耸巍然
它声泪俱下的告诉我们:回忆当年六百年前,移民先祖携手拄杖、步履蹒跚地走向茫茫远方的凄惨场景,每一位移民后裔无不唏嘘感叹,现如今终于回到老家,看见三代槐树依然茂盛,神奇经塔(石经幢)依旧耸立,老家亲人依如往昔的热情,也算是对当年辛酸历程的一种宽慰。
七、苏三的故事
据老者范午生介绍,传说明正德年京城名妓苏三落难洪洞,蒙冤囚于死牢,所幸昔日恋人王景隆仕进八府巡抚,在太原发现苏三案卷,命洪洞县起解苏三到省城复查,押往太原时就路过大槐树下。
关于苏三的故事,有多种版本,冀南一带的传说是:
故事发生在邯郸地区的曲周县。苏三原名不叫苏三,自幼丧母,十岁时又丧父。曲周城一位员外、大善人出钱埋葬了她的父亲,买她做了丫鬟。
几年后,苏三已经十六七岁了,长成一个如花似玉的大姑娘了。
员外的公子见苏三如此漂亮,顿起爱慕之心,要亲热她。结果遭到拒绝,还把此事告诉了员外。员外见逆子如此浪荡,气的咬牙切齿,狠狠地训了一顿。
不久,员外死了。
于是,公子当了家。为报复苏三,把她卖给了妓院。妓院的老鸨姓苏,已收买了两个干女儿,她是第三个,取名“苏三”。
苏三在妓院卖艺不卖身。不过在遇到本城富豪子弟王景隆时,一见钟情。从此日夜相守。一年后,王景隆家财耗尽,老鸨把他赶出妓院。
苏三想念王景隆,常哭哭啼啼,拒绝接客。
一日,洪洞县的一位皮货商人逛妓院时,发现苏三那么漂亮,出大价钱把苏三买走了。老鸨和商人合谋骗苏三,说带她寻找王景隆。
皮货商人把苏三带到了洪洞县老家。妻子一见丈夫带来了一个“小三”,气的要死要活,所以,寻机报复。
不久,商人病了,卧床不起。妻子买药煎好后暗下毒药,让苏三伺候丈夫服下。顷刻,商人一命呜呼。
妻子到洪洞县衙告苏三谋害丈夫,又贿赂县令,于是苏三被判死刑,押在南监。
再说王景隆和苏三分别后到京城赶考,中了进士,此时被委任为山西八府巡按。一日在省城太原发现苏三卷宗,甚是奇怪,决定提审苏三。这才有了“苏三起解”和“苏三路过大槐树”的故事。
王景隆为苏三雪冤,惩治了凶手,辞官回家,与苏三结为夫妻。
八、洪洞拾遗
1、县名的来历
我打听了一下,“洪洞县”的县名的来源,传统的说法是取城南洪崖和城北古洞而得名。
2、县名的读法
我们平常都读“hong tong”。我查了字典,新华字典和小词典“洞”字只有一种读法,不是多音字。奇怪的是,中央台读“洪洞县”时,也读“hong tong”。于是,我又查了1989年版的辞海,注释“洞”字在用于县名“洪洞”时,读“tong”。
3、歌谣的流传
北方地区广为流传着一首歌谣:”问我祖先何处来,山西洪洞大槐树;祖先古居叫什么,大槐树下老鹳窝。”根据民国《洪洞县志·卷七·舆地志》记载:大槐树,在城北广济寺左。按《文献通考》,明洪武永乐间屡移山西民于北平、山东、河南等处,树下为集会之所。传闻广济寺设局驻员,发给凭照、川资。动身一般是在秋收后,为的是多积攒点安家落户的费用。飒飒秋风之中,树叶凋落,一个个老鹳窝更加醒目。移民拖儿带女上路了,故土难舍,忍不住频频回首,再看一眼故乡。路远了,村舍看不见了,映入眼帘的唯有那棵巍峨的大槐树和错落其上的一个个老鹳窝。于是,这大槐树和老鹳窝便成为故乡的标志。
4、我们脚上小指甲是两半的吗?
“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形”。惟洪洞移民有此特征。一个更为盛行的传说,说官兵怕移民路上逃跑,就让他们脱掉鞋子,在每人的小拇趾上砍一刀,作为记号。实际上小拇趾甲是两个,说的是脚的小拇趾甲盖儿上有一道竖纹,乍一看像是两个指甲。
5、“解手”一词来自移民
移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反绑着双手,在官兵的押解下上路了。需要大小便,就冲着押解的兵卒喊一嗓子:”解开手,我要方便。”时间一长,懒得多费口舌,只喊一声:”解手”从此,大小便又多了一个代名词——解手。
现在的洪洞县城,公共卫生间、洗手间、公厕,一律称“解手场”,这也是洪洞的一大特色。
6、背手与移民有关系吗?
据移民后的后裔讲,走起路来背抄手,那是因为两手被成年累月反绑,遂成习惯。
7、在去洪洞县之前,我想象,肯定有迁民者的档案、姓名,从何处来,迁到何处去。我把龙泉村各个姓氏始祖姓名一一记了下来,准备到时查询。可是,我在大槐树景区找了个遍,没有找到此类的记载或碑文。问了许多个导游和工作人员都答复—-没有。
这使我十分失望。
九、大槐树
洪洞县的大槐树,驰名世界。她是中国官方组织的最大规模移民的标志,寄托着亿万移民后裔的思祖情结。
我们龙泉也有大槐树。
大槐树,俗称老槐仙,在龙泉有好几棵,一般认为是从洪洞县迁民时栽的。因“槐”与“怀”同音,栽槐树寓于常怀久念之意,且长寿不衰,故栽植。
其中一棵长在王街东头路北的宽过道,树身高一丈多,树身有一搂多粗、周长六尺有余。据居住在大槐树旁边的八旬老人、王氏十九世孙王善贤讲:老人们传说,此树为始祖王友谅明朝永乐二年(公元一四〇四年)从山西洪洞县大槐树下迁来时所栽,距今已有六百余年矣。数百年来,大槐树象一位老寿星,见证着时空之变换、岁月之沧桑;见证着王氏子孙辛勤耕耘、繁衍生息。这真是:百年槐仙,阅尽人间悲欢。现在老槐树虽有部分树枝干枯,但仍然树冠高大,枝繁叶茂,郁郁葱葱,形如伞盖。奇特的是,树干内凹陷处又生出一颗小树,谓“腹中生子”。伴随着岁月的增长,老槐树集天地之灵气,受日月之精华,已俨然成仙,荫护着王氏后人、街坊邻居及善男信女安居乐业,人丁兴旺,福寿永祚。
在结束本文是,感慨万千,赋拙诗一首:
大槐树
六百余载老槐仙,
九州万里根相连。
当年先祖舍故土,
今朝后裔有家园。
华夏诸氏寻祖籍,
当之无愧洪洞县。
虔诚祭祀心澎湃,
世代不忘吾祖先。

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